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  • 傳統辟邪驅鬼7大「法寶」

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  • 第四:雞頭狗血
    雞狗都是家養禽畜,但是在古人觀念中,它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運斗樞》稱「玉衡星散為雞」,《春秋考異集》則謂「狗,斗精之所生也」。如此天賦異秉,是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯繫的。
    狗血作為辟惡破妖的法寶,《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後,殺狗塗血於門戶上,一直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。各地風俗中最簡單化解妖氣的東西就是狗血雞頭,特別是雄雞頭,黑狗血更具功效。如果遇上「妖人」使用法術,如剪紙為馬、撒豆成兵時,也可將狗血潑去,破其妖術。
    第五:石頭
    普通的石頭能成為法寶,其觀念上的依據,是古人的靈石崇拜意識,這裡僅就其避邪的適用範圍和操作形式作些介紹。
    敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》云:「凡人居宅處不利,有疾病、逃亡、耗財,以石九十斤,鎮鬼門,大吉利;人家居宅已來,數亡遺失錢不聚,市買不利,以石八十斤,鎮辰地大吉。」所謂「鎮」,就是照堪輿家(風水先生)指定的方位,埋下一塊石頭。
    鎮墓,即造墓時埋石為祭,理由與鎮宅相同,但受惠對像則是亡者親屬,延及子孫後代;鎮巷,如住宅大門正對里巷(胡同)、橋樑或別人家的屋角,以為將有「邪沖」,以石鎮之驅邪。
    第六:灰
    灰,《說文》解「灰」為「死火餘燼」,無疑,指的是物質燃燒後的殘留物。但是,在神秘的東方文化裡,灰居然也是用途廣泛的法寶。人們篤信灰有法力的觀念,其來源大概也可以從現實生活中尋溯:古代文獻中,人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多,累積之後,是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。
    此外,遠從先秦伊始,就有不少被後世歸為道家一脈的人士,都或隱或顯地試圖證明:物體經燃燒成為餘燼後,僅僅是形狀的改變,其精魄仍聚積在灰裡。依循這種觀念,寓有精魄的灰具有某種法力,也就順理成章了。
    早在《周禮-秋官》中,即有「赤龍氏掌除牆屋,以蜃炭攻之,以灰灑毒之」及「煙氏掌去無視,焚牡霸,以灰灑之」等制度,就是用灰來攻除蟲富。以後,在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗,「驅五毒」、「打灰簸箕」等各種名目,多於農曆二月初二、五月初五前進行。撒灰時要唸咒語,亦有畫灰於地作鳥獸狀的。
    傳說中的撒灰活動,還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術,甚至有夜深人靜時畫灰於道,作弓矢形狀,以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗,據說也是為了壓邪逐鬼。
    第七:「水」
    水被推崇為「五行」之一,位於「三官」(指道教所奉的天官、地官、水官)之列,人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程度。與此同時,水之於人,在提供飲用、灌溉及舟楫之利等外,還是施用範圍最廣、神通最多的法寶之一。
    首先,水可賜福生財。人們認為在各種特定時節汲取的水,可以給飲用者帶來福氣或財喜。如農曆正月初一早上汲取的井水與河水,稱「銀水」或「財水」;在農曆除夕守歲至半夜,打起燈籠悄悄去汲取河水的,稱「天地水」,可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能:谷雨日所收露水,用來圖符並貼在牆上,有厭勝諸毒作用;農曆四月初八日所收露水用於磨墨,書寫咒語於紅紙上,再貼在牆上,可攘蝗災;又如端午日赤足瞠露,可攘災厄;農曆八月初一「六神水」所收露水以調硃砂點灸,可祛百病,等等。所以人們認為各種經過特定條件處理的水,有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後,稱「符水」,或以清水祭神並加祝禱後,稱「咒水」、「神水」、「聖水」等,皆能治病療疾。
    天上下雨,以器皿接取後,稱「無根水」,用它煎藥更有效。此外,小孩生病不愈,很多地方的習俗認為是他魂魄走失所致,可借水的法力召回魂魄。如「過水」之法,就是在夜半焚香祝禱後,再抱上病孩,偷偷尋一條小河膛過,再上岸時,魂已歸體,病可愈。再如「叫魂」之法,是在天黑後端清水一碗,出門去沿路呼喚,視水中一起泡,便是魂已歸附,端碗回家放在病童枕邊,病可愈。 凡此種種,水自然有其避邪功效,但由於迷信成份太重,實效太低所以只有列在第七位。
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